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传播，它的知识体系和世界观等迅速嵌入中国社会，在思想、伦理制度等方面打乱了本土知识体系，以儒家解说为核心的社会意识形态受到前所未有的挑战。尤其是以儒家经典而立命的上层精英，成为这场文明冲突中精神痛苦的...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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词的意义，它们之间的关系相当复杂，大体上说，概念是词义的核心部分。[④]为简便起见，我们在这里不去探究概念和词义的区别，而将它们看作是大致等同的东西。一旦形成概念，人们就会通过发音器官，用一个声音去...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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一个定慧相资的过程，单凭定力只能暂时降伏；单凭借慧力，只明理地的烦恼菩提不二，不能彻底对治事相上的烦恼。定慧相资是延寿禅定学说的核心思想，在《宗镜录》《定慧相资歌》《万善同归集》等著作中都有体现。 ...
孙劲松
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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之中。他清醒地认识到尽管近代中国儒学的文化正统地位正在逐步丧失，但儒家文化仍是中国传统政治文化的核心，深深扎根于中国民众心中。因此，佛教要真正取得统治者及其民众的信任与支持，就必须自觉融儒于佛。于是他...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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清廷没落、内乱不断，儒学衰微，乃至科举被废；外敌入侵、西学东渐，洋务运动兴起，西方传教士及教会大学的影响日益扩大，原有的以儒家为核心的儒释道三教合一的伦理、信仰体系岌岌可危。在这一背景下，清政府听信...
胡孝忠
|五明研究|
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世界、外在的客体，物质的东西，而忽略了我们内心的家园，忽略我们真正生命源头的回归，而宗教文明所提供的最核心部分就是寻找精神的家园，寻找生命的解脱，回归生命的源头。
尤其现代社会是高度信息化的社会...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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解脱烦恼、解脱生死、解脱轮回，这是佛法的核心所在。佛陀对世界最大的贡献，就是为众生提供了解脱的方法。如果不想解脱，学佛是不可能有深度的，甚至可以说，还算不上合格的佛弟子。关于解脱的修行，在五乘教法中...
济群法师
|五明研究|
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即德治”’在这种情况下住持个人的德行对僧团来说是极为重要的。因此，《宝训》往往将住持作为其告诫的核心对象，住持之道在《宝训》中占据着极重要的地位。
《宝训》中语录的作者们，在当时的时代背景中，...
宗志
|五明研究|
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核心的“同志息心贞信之士百有二十三人”，他们“集於庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前”，共誓愿“慨焉胥命，整衿法堂。等施一心，亭怀幽极。誓兹同人，俱游绝域。其有惊出绝伦首登神界，则无独善於云峤，忘兼全於幽谷...
尚永琪
|五明研究|
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宋代佛教转向民众的现实需要，同时也有天台忏仪完善的影响。作为教门二大显教之一，以净源为核心法师的南方华严教团初步形成，通过礼忏仪轨的制作，可以更有效地适应宋代佛教环境的变迁。继净源之后，华严忏仪与密教...仲希所称的“华严第三三祖”，亦即是法藏而言。长水子璇、缙云仲希皆以贤首法藏为“华严第三祖”，这是北宋初期佛教界承绪宗密，指称唐代华严传承法统的通常表述。
净源排定华严七祖说的核心理据是华严法义实...
陈永革
|五明研究|
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